传统说法中龙的九个儿子都有谁，它们都出现在什么地方，有什么作用？《西游记》中说的“龙生九子”都是谁？
东晋葛洪《西京杂记》曰：“有蛟龙从九子自决中逆上入河。”蛟龙是龙的一种，这里说河水决堤，蛟龙有九子跟随着它逆流入河，可见“龙生九子”的说法由来已久，但之后，并没有文献指出这九子都是谁。到了明朝，大量笔记小说中才出现了对“龙生九子”的总结，如陆容《菽园杂记》、李东阳《怀麓堂集》等，但各有各的说法。综合各家，简述如下。
老大囚牛，明人李东阳《记龙生九子》说：“囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。”它的形状为有鳞角的黄色小龙，喜欢音乐，因而它的塑像蹲立于琴头。我们常说的“龙头胡琴”，胡琴头部的小怪兽就是它。彝族的龙头月琴、白族的三弦琴等乐器上也有囚牛的造型。
关于囚牛，彝族还有个民间故事：有个彝族姑娘爱弹月琴，囚牛特别喜欢她的琴声，因此爱上了她。囚牛爱上凡人，犯了天条，要被处斩，囚牛请求将自己的头挂在琴头上，以保护自己心爱的女人，玉帝同意了。后来月琴上就出现了囚牛的头像，妖魔鬼怪不敢靠近，弹奏出的音乐如同天籁之音。
老二睚眦（yá zì），嗜杀喜斗，常刻镂于刀环、剑柄吞口。传说商朝末年，神兽睚眦出现，用匕首在石头上画地图帮助周文王谋定天下，后来武王伐纣成功，睚眦不辞而别。武王乃命工匠铸睚眦像于刀剑吞口，世代相传，以谢龙子睚眦辅周之恩。我们常见的刀剑把手处的小怪兽就是睚眦。有个成语叫“睚眦必报”，睚眦是指怒目而视，后来人们用它命名了刀剑上的小怪兽，大概是觉得二者在形象上有相似之处。
老三嘲风，《坚瓠集》曰：“三曰嘲风，性好险，殿角走兽是。”老三平生好险，殿角上的走兽是它的遗像。脊兽也是一种等级符号，只有达官贵人的建筑才能有，而且从兽的数量还可以看出建筑的等级以及主人的身份，如等级最高的太和殿垂脊上骑凤仙人后面有十个兽，是最全的。它们是龙、凤、狮子、海马、天马、狎鱼、狻猊、獬豸、斗牛和行什。在这些脊兽之后，离它们不远，还有一个“小怪兽”就是“嘲风”。
四子蒲牢，又名徒劳，形状像盘曲的龙。三国薛综《西京赋》注曰：“海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之者为鲸鱼。”是说海中有大鱼叫作鲸，海边有兽即蒲牢，蒲牢非常害怕鲸，只要鲸一攻击，蒲牢就大声吼叫。于是人们根据蒲牢的生性，制作能发出大声响的钟时，就铸造蒲牢的塑像在上面，而把敲钟的木杵做成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，就能发出洪亮的声音了。古代的钟上几乎都有蒲牢的造型，故而蒲牢成为钟的别名。
五子狻猊，又名金猊、灵猊，形如狮，是人们最早对狮子的称呼。它喜欢烟，喜欢坐姿，它的塑像往往倚立于香炉之上，随之吞烟吐雾。五台山有座“五爷庙”，里面供奉的据说就是狻猊。五台山是文殊菩萨的道场，这位“老五”，也是文殊菩萨的坐骑。
在《西游记》中，文殊菩萨的坐骑是“青毛狮”，它曾经夺了乌鸡国国王的王位，孙悟空到了狮驼岭遇到的青毛狮子，实际上也是它。“凿牙锯齿，圆头方面。声吼若雷，眼光如电。仰鼻朝天，赤眉飘焰。但行处，百兽心慌；若坐下，群魔胆战。这一个是兽中王，青毛狮子怪。”这大概是《西游记》中唯一出场两次的妖怪了。“仰鼻朝天，赤眉飘焰”，这形象与我们常见的香炉上的狻猊很接近。
六子赑屃（bì xì），又名霸下，喜欢负重。传说它曾兴风作浪，后被大禹收服，帮助大禹治水，而治水成功后，大禹怕它继续四处破坏，就把记功的石碑让它驮着。古代一些石碑的基座往往都是赑屃。因为传说是龙子，所以明清时期的赑屃往往是龟身而龙头，故宫太和殿的铜龟也是这样的造型，但实际上早期的赑屃就是一只大乌龟，现在流传下来的宋代实物也可以证明这一点。
七子狴犴（bì àn），又名宪章，形似虎，有威力，好讼。古时牢狱的大门上，一般刻有狴犴头像，因此监狱俗称“虎头牢”。除了监狱大门，官衙大堂两侧，也都有它。衙门里的“肃静”“回避”牌上端的怪兽就是狴犴，它虎视眈眈，维护公堂的肃穆。
八子负屃，像龙，传说它爱好书法文章，经常盘绕在石碑头顶，甘愿衬托石碑上的传世墨宝。
老九螭吻，又名鸱尾、鸱吻、好望等，形象为长有鱼尾的龙，生性喜欢站在高处眺望，可以降雨，所以常把它雕刻在房屋的屋脊处，据说有镇宅、灭火的功效。
限时特惠：本站每日持续更新5-20节内部创业项目课程，一年会员
只需199元，全站资源免费下载点击查看详情
站长微信：
jjs406
