230513
爱莲花的人
有些缘分，不来自人间。
陈洪绶与莲花之间就是这样。还没出生时，其父陈于朝梦见这样一件事：有道人氅毛鹤发，手一莲子，授于朝曰：食此得宁馨儿，当如此莲。意思是，吃掉这颗莲子，会有一个孩子来到陈于朝的身边。
孩子出生后，便叫他莲子。
明 陈洪绶 《老莲抚古图册》其七局部
不止如此，其父笃信佛教。
而莲花在佛教中深有寓意。它是佛教象征之一，有新生、圣洁的寓意。现存许多佛教石刻也多是莲花座或莲花装饰。一个虔诚的佛教徒的家中也必然处处是莲花饰物的陈设，陈洪绶耳濡目染，缘分逐渐深厚起来。
明末天下大乱，崇祯十七年李自成攻城进入北京，当时陈洪绶一路回到江南，顺治三年，绍兴也破，或是时局动荡至此无可选择，或是陈洪绶早有出家之意，索性在城南云门山的云门寺当了和尚。
明 陈洪绶《老莲抚古图册》其十九局部
在这里，心情似乎更加畅快，山川作友，佛经为伴，世界上的诸多烦忧似乎与他无关。他在《学佛》中写道：
深竹长松下，经竹读佛书。
福日何日积，我得久山居。
野老为邻友，僧寮作敝庐。
兵戈非不幸，反得讲真如。
他真的不在意吗，我想不是，只是浅浅在说：我很好！无声处胜有声，只不过，心随境转，他只有默默在诗中藏着牢骚，静静捱过那平凡艰涩的日子。
明 陈洪绶《老莲抚古图册》其十九局部
陈洪绶的画名远播，是在杭州开始的。
但他所画的莲花，有时也落入俗尘，在杭州，他倾慕名妓董飞仙，为她画《莲花图》，并赠诗：桃花马上重飞仙，自剪生绡乞画莲。好事日多还记得，庚申三月岳坟前。画作已见不了，但这位美人在陈洪绶诗句中反复提及，甚至有天在梦中相见。
明 陈洪绶《仕女图》 局部
不过陈洪绶画的莲花，更多是高洁与不凡。
最初的莲花画于花瓶之中，为插花。插花，自佛教传入中国，已经开始流行，宋代时，成为生活趣味的重要方面，与烧香、点茶、挂画并称四般闲事。至明代，风行不止。
明 陈洪绶 《山水人物花卉图-铜瓶插荷》
特殊如《山水人物花卉图-铜瓶插荷》。画中花瓶边缘以战笔勾勒，断续的凸凹捕捉着历史痕迹，深绿、朱红与橙黄交融的铜锈独有一份韵味。
细瘦古雅的铜瓶口簇拥着层层的竹叶，再从中开出一朵半遮的红莲，像半倚窗边的少女，窗户则是深夏蓝绿的荷叶，独衬一份高洁。
陈洪绶《荷花鸳鸯图》局部
（蝶、莲、蛙、鸳鸯）
后来，莲花多画于应酬，表达几分祝福。
往往搭配蝴蝶、青蛙、白鹭等等，蝴蝶寓意长寿，青蛙寓意多子，白鹭与莲花取连读谐音，为“连禄”，如此等等。
现存以《荷花鸳鸯图》为代表，其中搭配蝴蝶、青蛙、鸳鸯几种，莲花笔直地从池塘中升起，花朵优美静好，有含苞初绽的，也有怒放的，满是馥郁。
再后来，文人的气息氤氲着。
画面色彩逐渐浅淡，用笔随性。简淡的荷花更显纯洁，荷叶也各有姿态，昂扬地继续向着天，垂落地也有残荷枯烂，岁月沉淀显出世间百态。
构图依旧同以前一样，一样是在空中开放莲花，中间是独特的石与莲花，在下面是静静流淌的水面，只是洗涤了色彩，唯有黑白。
明 陈洪绶 《老莲抚古图册》其七局部
明陈洪绶《莲石图》局部
至此，耳边似有读书声，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉……”
毛奇龄在《陈老莲别传》写道：洪绶好画莲，自称老莲。偏爱很好，只是老莲爱的究竟是那个理想的自己，故国的情思，儒家的余音——
究竟在时代余波中回转，但不回转就更不好。
（参考文献）
《神留画舫采莲中 陈洪绶与莲》张伟
《陈洪绶传》孟远
《陈老莲别传》毛奇龄
《宝纶堂集》陈洪绶
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